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世亲菩萨造 · 五蕴法相贯通 · 玄奘译

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色蕴

Rūpa · 质碍为性
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色以质碍为性，包括眼耳鼻舌身五根、色声香味触五境，及无表色

"云何色蕴？谓四大种及四大种所造色。"
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受蕴

Vedanā · 领纳为性
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受以领纳为性，谓领纳顺、违、俱非之境，分为苦、乐、舍三受

"云何受蕴？谓三领纳。一苦、二乐、三不苦不乐。"
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想蕴

Saṁjñā · 取相为性
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想以于境取相为性，即认识活动中的概念化与表象功能

"云何想蕴？谓于境界取种种相。"
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行蕴

Saṁskāra · 造作为性
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行以造作为性，涵盖除色、受、想、识外的一切有为法。含49种心所（除受想）及24种心不相应行

"云何行蕴？谓除受想，诸余心法及心不相应行。"
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识蕴

Vijñāna · 了别为性
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识以了别为性，即八识心王，为一切精神活动的主体

"云何识蕴？谓于所缘境了别为性。"
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五蕴法数总表

96
五蕴总法数
94
百法中有为法
100
百法总法数
五蕴体系涵盖一切有为法。以五蕴计数（受蕴分苦、乐、舍三受）共96种；若按百法计数（受、想各计为1种心所），有为法共94种。
百法之六种无为法（虚空、择灭、非择灭、不动、想受灭、真如）不属于五蕴。
核心记忆口诀：色十一、受三、想一、行七十三、识八，有为法尽在五蕴。

五蕴与五位百法对照表

蕴梵文法数对应百法位次说明
重要说明：五蕴体系与百法体系是唯识学中两套互补的分类方式。
五蕴以"蕴聚"（aggregate）为分类原则，百法以"五位"（范畴）为分类原则。
识蕴对应百法之"心法"8种；受蕴、想蕴、行蕴合起来对应"心所有法"51种；色蕴对应"色法"11种； 行蕴中还包含"心不相应行法"24种。"无为法"6种在五蕴之外。
核心辨析：五蕴中受蕴计为3（苦、乐、舍），显96种；百法以受、想各为1心所计，有为法为94种。两数之差2，正源于受蕴的分合不同。
关系等式：五蕴(96) - 2(受蕴分三) = 百法中有为法(94)；百法中有为法(94) + 无为法(6) = 百法(100)

五蕴 ↔ 八识 ↔ 百法 关系总结

五蕴与八识的关系，可以"识蕴为体，余蕴为用"概括：

  • 识蕴 = 八识心王（精神主体），是百法中第一"心法"。
  • 受蕴 = 遍行心所之"受"（3种领纳作用）。
  • 想蕴 = 遍行心所之"想"（取相作用）。
  • 行蕴 = 其他49心所（除受想）+ 24心不相应行法（共73种）。
  • 色蕴 = 11种色法（物质现象），为识之所缘。

八识规矩颂中的"五十一心所"是指心所有法共51种，其中受（3）、想（1）分别独立为受蕴、想蕴； 其余49种心所 + 24种心不相应行法 = 73种 = 行蕴法数。

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